一个选择明用稽疑，一个选择皇极，倒是符合他们的性格。
秦王稷没有评论，而是说道：“接下来，考核乐艺。凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。征乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。”
侍从上前，端上古筝，一左一右。
赵溪跪坐而下，调着古筝，下意识向着一旁看去。
赵楚正襟危坐，手指在抚摸着琴。
安国君开口道：“乐，是心灵的感动；声音，是乐的表现形式；施律节奏，是对声音的修饰。君子从心灵的感动出发，喜爱音乐的形式，然后加以整理修饰。乐，是一种施与；礼，则是一种报答。”
“诗经三百首，我也只是记得十几首而已，多数还忘记了，暂且也不多说了。秦风……无衣。”
赵溪与赵楚开始弹奏着，一边弹奏，一边唱歌。
赵溪在弹奏的时刻，似乎有些急躁，有几处出错，可胜在歌声嘹亮；赵楚倒是曲子顺畅，没有误差，歌声柔美动人。
随着琴声落下，安国君问道：“父亲如何看？”
秦王稷说道：“凡音，都是出于人心，而比音高级的乐，则是与社会伦理相通的。懂得声而不懂得音为何物的，那是禽兽；懂得音而不懂得牙为何物的，那是普通百姓。只有君子才懂得乐。所以君子才能从辨别声而进而懂得音，从辨别音而进而懂得乐，从辨别乐而进而懂得政事，于是就有了一整套的治国方法。”
“所以，对于不懂得声的人，就没法和他再进一步谈音；对于不懂得音的人，就没法和他再进一步谈乐。懂得乐的人也就近乎懂得礼了。礼乐都能够懂得，那就叫做有德。德，就是得到的意思。所以，无论多么隆重的乐，并不是为了极尽听觉上的享受，而是要教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。”
“一个勇猛有余，却是性格急躁，容易冲动；一个隐忍有余，做事缺乏魄力。你们差了很多，治国逊色很多。”
赵溪顿首道：“孙儿谨受教！”
赵楚也是顿首道：“孙儿，惭愧。”
秦王稷说道：“接下来，考验射艺！”
侍女宦官在行走着，纷纷取出弓箭来，在前方百步之外，摆下箭靶。
赵溪接过弓箭，抚摸着弓箭，这把弓是用拓木锻造而成，颜色赤黑，敲打起来声音清扬。弓角，为秋天杀的牛角，质地厚重坚韧。弓弦为牛经，粗大而坚韧。