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儒家不好,儒家讲教化,在社会结构和体制机制的合理性没有获得之前,儒家声嘶力竭又背又唱的仁义教化,只能教出假仁假义,说的是一套,行的是另一套,反倒促长道德败坏,教化的成果就都是贾瑞、贾雨村这样的禽兽和道德禽兽,所以竟失败了,儒家不好,那法家又有什么不好呢?法家按理说设定标准和赏罚,似乎是很好的东西。但是,法家的缺点就在于只以物质手段实现精神目的,它的短期效果好,但是没有长期竞争力,最后形成的就是人民滑贼,相互争利,为利而动成为无耻之徒。这样并不足以富国强家族,反倒弄不好社会一溃千里。“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”,原叙述者的这句诗未必是针对法家说的,但正可以比拟法家的辛苦却万劳无功,最后反倒矛盾缠身,自己像商鞅、李斯那样被裂死或腰斩。

法家以物质手段实现精神目的,做不到,因为精神上不能上进,所以没有长效。儒家旨在建立精神目的(这是出于长效的考虑,有新意),但是在专制系统下,教化是建立不了精神上的境界的,所以,也失败。

既然儒家法家都不通,于是原故事叙述者就让这个不爱读圣贤书的贾宝玉走避到大观园里,行老庄道家的路子,并且做了很多老庄道家一路的诗词。

注:《儿女英雄传》一书颇模拟《红楼梦》,其序文中评论《红楼梦》说:“托微词,伸庄论,假风月,寓雷霆,有裨世道人心。”庄论就是老庄之论,不光是言情小说,也在试图改善世道人心。

我们接着看王熙凤在宁国府是怎么推行法治的吧(注意这个法治仍然是人治下的法治,而不是民主下的法治,这正是它长效失败而被人们和我们否定的原因)。

宁国府管家来升听说凤姐要来这里管事,于是召集同事下属开会,说:“现在请了西府里琏二奶奶管事,倘若她来支取东西,或是说话(布置任务),我们必须比往日小心些。每日大家早来晚散,宁可辛苦这一个月,过后再歇着,不要把老脸丢了(被她责罚就丢脸了)。那是个有名的烈货,脸酸心硬,一时恼了,不认人的。”

众人都说:“有理。”

我们看到了吧,法家这种手段过来了,短期大家做事效率确实上去了,但是精神上没有上去,大家只是出于免于被责罚(因而丢脸),于是就辛苦积极起来。这样的工作态度,如何能获得长期竞争力呢。是出于被凤姐这个烈货的赏罚迫使着,而努力工作,还是在精神上自己就认为,就是该把事情做好,该对职责负责,这是为人的品格问题,出于对工作和宁府的认同,就本身理应把事情做好做完美,这样两种做事的路子,哪个会更能致一个家族或者企业乃至国家富强呢?当然不用说,是后者。这就是法家不能使一个组织有长期竞争力的原因。这也是秦朝以及(法家的)曹操,都起来的快(用法家赏罚见效快),但是没有长期竞争力,倒得也快的原因。

法家――靠着凤姐这个烈货的赏赐责骂,不能提升一个人灵魂上和精神上的主动用力。我说的法家的物质手段不能达到精神目的,就是这个意思。而儒家的精神教化,列位看官也可以想一想,对这些宁府仆人头儿们讲讲人应该仁,人应该有道德,人应该有责任心,能有可能管用和见效吗?

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