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第两百六十章 雄关漫道真如铁,而今迈步从头越! (1 / 5)

闻言。

儒家众生脸色浮现一抹愠色。

叔孙通辩白道:

“此言差矣。”

“正如秦博士你所言,你想象的德治、礼治亦是你凭空臆想的,何以能这么武断定言?就因为天下未曾施行过德治、礼治,便能这么凭空污蔑?天下若是施行礼治,以更高的标准要求民众,这难道有什么问题?”

秦落衡扫了子襄一眼。

澹澹道:

“晏子曾说过一句话。”

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱!”

“礼节是在吃穿富足的情况下追求的,现在天下清贫,何来礼治的生存的土壤?”

“而且何为仁?何以礼?”

“可有明文解释?”

“高冠博带是为礼,跽而请曰是为礼,那忘履相迎算不算是礼?剑履上殿又算不算是礼?世间所有的礼,都源于士人的唯心而论,士人称为礼,那便是礼,士人称为无礼,那就真是无礼了?”

“没有依循的准则,何以能服众,又何以能安民?”

叔孙通脸色微沉。

冷哼道:

“礼有这么不切实际吗?”

“若是真不切实际,周公为何要推出礼?”

“再则。”

“你说礼唯心,但法又有何不同?”

“法难道不是法家之人规定的?那跟我儒生设定礼有何不同?”

秦落衡澹澹道:

“世人只道秦法严苛。”

“殊不知,秦法包含了天下的方方面面,对民众的言行举止都有一定的约束作用,而且是明文规定,告诉民众,你什么能做,什么不能做,若是逾界,便是违了法,那便要受到相应的惩罚。”

“就算是朝廷,想要定一个人的罪,也必须依循法条,有法可依,不然便不能对此人进行定罪,大秦推行法制上百年,何曾真的出现过莫须有,有过欲加之罪,何患无辞的情况?”

“诚然。”

“律法并不是绝对平等。”

“但律法本就是为保证底线而设的。”

“对于大多数底层民众而言,能守住做人的基本底线,已经属实难得了,至少以当今天下的情况而言,短时是不能要求民众更多的,连温饱尚不能满足,谈更高的精神追求,无异于是在痴人说梦。”

“但礼却不同。”

“没有过于明确的明文条例。”

“一切论心。”

“自古以来,都有刑不上大夫,礼不下庶人的说法。”

“底层民众不知礼,何以能去守礼?”

“礼,这东西过于虚无缥缈,虽然有一些细则,但大多是为贵族制定。”

“民间根本就没有所谓成文的‘礼’,自然而然,民间就是无礼之地,若是真推行了礼治,民众不知礼,自然容易违礼,而礼的定义,在你们手中,这也意味着,民众的生杀大权一定程度上掌握在你们手中。”

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