古代女性是极少从军的，华夏五千年就出了俩比较着名的，花木兰和穆桂英。
但是严格意义上来说，她俩都不是自愿的，花木兰是女扮男装代父从军，并不是以女性身份加入军队。穆桂英则是因为家里男人死光了不得已才挂帅出征。
而且花木兰的出处是北朝民歌《木兰诗》，真实性存疑。穆桂英的出处是明代熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家府演义》，确确实实是演义的虚构人物。
即便是现代军队，由于女性生理上相较于男性的劣势，军队中女性比例要远远低于男性。
即便是女兵也多从事医护、通讯、文体、机要等岗位，进入一线战斗序列的女兵极少。
而能进入战斗序列的女兵你就不能把她们当做女人来看。
就如现在的女性野人。
她们面对的危险一点也不会比男性野人少，在野外采集时，也会随时遭遇各种野兽的攻击。有时候还需要参与部落的狩猎活动，而且经常是充当“诱饵”的角色，来吸引野狼、棕熊等猛兽。
身体素质弱一点的女野人，早已成为野兽的口中餐。
所以说，野人时代的女性，在身体素质上，与男性的差距其实非常小，比古代和现代的男女差距都要小。或者你可以理解为，女野人都是女汉子。
这也是扶苏想要组建一支女斥候部队的原因，特别是在山谷集市看到飞鸟部的女弓手队伍后，这种愿望变得更加的迫切。
在扶苏看来，飞鸟部的女弓手完全就是魔幻世界中精灵弓手的形象嘛！
学习是一个相互的过程，你来鹿儿岛学习，总得也教点我们什么吧?
于是飞鸟部来的女客人们训练鹿儿岛女野人的事，就被提上了日程。
这十名女客人中的带头人叫“红翎”，是上次飞鸟首领来时的两个随从之一。她头上扎着一根赤红色的羽毛，非常好辨认。
红翎也是整天纠缠韩鸮最多的女客人，次数多了，也让韩鸮感到非常的不耐烦，有时候就不愿搭理她。
但是扶苏总觉得，韩鸮的不耐烦不是来自于红翎的纠缠，而是纠缠的对象不是他。
这是很明显的事情，眼神骗不了人，红翎那种如热恋般热切的目光，很多时候直视的不是韩鸮，而是他手里的脚踏弩。
这种情况当事人自然最清楚。
扶苏看在眼里只是觉得好笑，他才不管这些事情，只要两人合作能把他的女斥候部队带出来就好。
扶苏给这支特别的部队起了一个很好听的名字：夜莺。
“夜莺”的人选由红翎从鹿儿岛现有的女性野人中挑选，最后红翎从中挑选了三十个女野人。