在人间之南，浩正大洲，儒家文庙所在之地。
疆域千万里，而百法之洲与其相比，无非只是一块小小地指甲盖一般地大小，这就是儒家的根本，占据如此之大一洲，坐享一洲气运，才能蕴育出如此之多好比璀璨星河的学脉。
庄严辉煌泛着圣洁光辉地文庙，香火缭绕，一丝丝浩正之气滋养而出，纳入天际再回馈给整个浩正大洲，人间有正气，浩然其正，这就是所谓的文气，所谓的儒家根本。
偌大的文庙之内，供奉着几十座有功德金光缠身的金身，最中间，毋庸置疑，儒家祖师爷，至圣先师，左右陪祀，礼圣，亚圣。
略微有些许靠后的，同样陪祀地儒家十圣人，不过七个金身座却有了三个空位置，儒家十圣人，被砸去功德金身的足足有三位，而除却心圣白守仁那一座功德金身是自己亲手砸碎的之外，另外两尊竟然都是被广大天下学子给搬出文庙砸碎。
由此可见，在儒家的发展历程里，关于各家学脉各家学问的争执，上演得有多激烈，学脉之争，怕是比争人间气运还要来得激烈一些。
儒家十圣人身后，则是陪祀地儒家三十六圣贤，能在其中塑造一座功德金身的，无一不是飞升天外天对于儒家学问一事有过大贡献地儒家先生，身在文庙，能享人间气运，受天下学子礼拜，这就是那些稳坐天外天之上的神仙老爷，与天地同寿地根本。
文教教主，就是厘定人间规矩的礼圣老爷，不过这位老人家早就撒手不再管这人间之事，随着至圣先师与天地合道，礼圣老爷也追随着至圣先师的步伐，为那合道努力，单单是为人间厘定规矩就是一桩天大的功德，再管这些人间俗世，还不得让礼圣老爷活活气死。
文教还有三位副教主，各自底下管着人间一摊子事，最是热心肠的就是礼圣一脉出身的施礼，可谓是为儒家之事殚精竭虑多年，三天两头化身成落魄书生逛荡在人间界，看一看人间的儒家气运，看一看在手捏着治世典学的儒家熏陶教导之下，这人间的世道倒是是好是坏。
就是以如今这样的人间世道，不知道这位文教副教主在游戏人间的时候，看着那一幕幕有违常伦之事的发生，心里又会作何感想。
孟为初，身为儒家文教三位副教主之一，则永远都是一副云淡风轻的态度，这位出身亚圣一脉的文教副教主，不太爱管人间那一摊子乱七八糟之事，看着乌烟瘴气，还不如眼不见为净，自家先生都说过了嘛，人性本善，只要儒家把大道理放在那里，能学好的就会学好，学到歪路上去的，怕是也拉不回来了吧。
所以孟为初不管事，就挑了一个最清闲地照看文庙的事宜给自己，整日里逛荡一番，让其座下的学子每日里来为供奉的圣人金身拂尘，然后选一个纳凉的好地方，喝一壶极品仙家酒酿，多快哉，理那么多事作甚，施礼爱管，就让他去管呗。
还坐不住，跑去百法之洲的玉陇关，跟人打架，吃饱了撑着，儒家这么大的盘子放在这里，享受这么多年的人间香火，真是那些人说要在三教之内除名就能除名的嘛，杞人忧天而已！