“宋君”何人？宋鉴是也。
要说这个宋鉴，不愧高门子弟，少有声誉，其人确有才华，尤其擅长玄谈，故而在得读莘迩的《持久论》之后，於短短的一两天中，他竟是就写出了针锋相对的此一篇《自然论》出来。
顾名思义，《自然论》所述者，自然兴衰之理也。
他没有仿照莘迩《持久论》的文体，虚构两个国家，来阐论自己的观点，而采用的是当下论文通常之文体，——基本类如后世的论文文体，通篇读下来，字面上的意思，他似乎只是在论述月盈则亏、水满则溢，等等之类的自然之理，然有心人却分明可以从中读出他内含的深意，即：现在的蒲秦正处於上升阶段，换言之，日渐兴盛的时期，当此之际，作为“衣冠委地、权臣当国”，而却与蒲秦正好相反，如今则是江河日下，“国家不国”的定西，那么在面对蒲秦，在与蒲秦打交道时，最好的选择当然不是“昏聩”地进攻，而宜当是“以柔克刚强”。
在这篇论文中，宋鉴广征博引，不但老庄之言，常现文中，孔孟之语，亦数次出现，乃至释家之文，他也有引用。当真是文采飞扬，而且单从这些引用之语，便足可见其人之学识渊博。
莘迩的《持久论》与之相比，就显得有些大白话了。
这些且不必说，只说祈姓士人道出“宋君新作之《自然论》”此话之后，堂中群士，有那与宋鉴、氾丹友善的，与这祈姓士人一样，也已经看过宋鉴的这篇《自然论》了，就相继接口，无不对宋鉴此文称赞有加。
傅乔还没有读过，遂说道：“宋君此新作，祈君可有携带？愿赐一观。”
祈姓士人伸开手，伺候於其榻后的小奴，即取出一卷文稿，奉给了他。祈姓士人却是不接，麈尾前挥，示意小奴把文稿直接呈给傅乔。小奴便弯腰碎步，上至傅乔榻前，把文稿奉上。
傅乔拿住，展开而读。
观前边诸语，多是司空见惯之语，也就罢了，却於后边，一句话入到其眼，傅乔心头不觉一跳，想道：“这话……，哎呀，这明明是在和明公的《持久论》唱反调啊！”
莘迩所作《持久论》之主要观点，即是祈姓士人所总结的，“守之”、“相持”、“攻之”，这一个“三段论”，但还有两个细节，祈姓士人没有说，两个细节便是：在“守之”阶段，不能只单纯的守御，单纯的守御只会造成绝对的被动，所以还应当於有利之时，主动进行一些小规模或中等规模的进攻作战，此其一；到了“相持”阶段，进攻作战应当逐渐增多，此其二。
很显然，莘迩“应当於有利之时，主动进行一些小规模或中等规模的进攻作战”云云，是在从理论的层面，向士人们解释为何他会发动秦州进攻天水和张韶进攻上郡这两场战事。
却傅乔在宋鉴《自然论》之后文中看到的那句话，说的是：“月盈则亏，水满自溢，此人皆周知也，而值月尚未盈，阴云骤雨，或可遮其色，终不能损月之盈也；复值水未满，千夫舀之，或可扰其烦，终不能损水之满也。僧家云‘深信因果，不谤大乘’，因果也者，自然之理也。唯顺因果，乃得大乘。三代以降，历朝古贤，岂有背自然之道而竟成事功者？子曰‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉’！是以自然不可逆也，不识此者，不亦愚夫也哉！”