“天东有若木，下置衔烛龙。”陈玉楼骇然道：“这是唐代诗人李贺的《苦昼短》。屈原在《离骚》中言：‘折若木以拂日兮。’王逸注：‘若木在昆仑西极，其华照下地。’又有《天问》：‘日安不到？烛龙何照？’王逸注：‘天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。’”
“烛龙乃钟山之神，而若木在大荒西极，《山海经》中并未记载烛龙盘踞于若木之上。”鹧鸪哨反驳道。
“可《山海经》中的若木只是一种凡木，而烛龙则是‘其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。’‘视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。’的大神。但在屈原之诗中，若木已经是日息之所，日出扶桑，息于若木。清人考据，烛龙即日之名。”
“若始皇以烛龙喻日，而日息于若木，这长明灯上，衔烛之龙，绕于若木就能说得清楚了！”
陈玉楼凝重道：“天东有若木，下置衔烛龙！这是日落于西之相，此灯上燃人鱼之膏，我近则灯明，远则灯暗，似以我生气为油。”
“这里应该是一个不逊于‘阴尸还阳大阵’的风水奇阵所在。人鱼之膏，长明不灭，因为此灯以生气为燃料。以龙火烧尽杂浊之气，以长明之灯，照亮始皇返魂之路，此道必直通始皇棺椁，沿路明灯不灭，以生生不息之气，照亮始皇灵魂巡游之路。”
“等时机一到，始皇之魂，由此路而返，始皇死后，灵魂由此路登天，等到了预定之时，他的灵魂也会从此路返回，再次重生。以秦俑阴尸，延续生气，滋养始皇尸身，而人鱼之灯则引导始皇灵魂归体，这是他复活的第二个风水大阵！”
始皇陵地宫挖掘处，冯玉祥尸体倒在地宫入口之前，附近的尸体躺了一地，他身上的致命伤口在胸口，偏向左边的心脏处一个血洞贯通了他的尸体，里面的心脏消失的无影无踪，伤口处长出了一些类似羽毛的异物。
地宫之中一名黑衣女子，凝视着一副残破的壁画。
那女子拉下面罩，正是紫菀的女儿小林，她注视着这幅残破的壁画，壁画上一个枯朽如尸体的人形，披着一身羽毛，接受一群服饰古朴的楚国人跪拜。小林沉声道：“昔日楚国贵族葬入龙脉之穴，尸体吸收生气，遍体生羽。”
“此乃楚国巫觋之术，楚人尚羽，崇拜祖先少昊，中原的阴阳方术和流传于蛮夷的巫术结合，形成了楚国特有的巫觋之术，楚国的贵族也多受其影响，将自己埋葬在中原阴阳家所说的‘羽化穴’，或者以巫觋之术营造羽化登仙的风水阵法，尸体沁地气，遍体生羽。”
“这些羽化尸偶尔出土，便被楚人奉之为‘仙神’，在阴阳方士之中被称为‘地仙’，伪称墓主人已经飞升成仙。这地仙之术，汉朝之后就被废弃，后来的练气士已经明白，这种羽化之尸，只是尸体沁入地气所化的异物，成为妖物也可以。”