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时间已经是永禄五年的六月。
在这一个月，美浓各地举办各种神祭仪式以祈求今年秋收获得丰收。其中规模最盛大的莫过于稻叶山城附近的腾龙寺的丰收祭了。这个祭祀，实际上就是齐藤道三为祭祀八幡大明神（实在弄不明白，八幡大明神跟丰收有啥关系），而举行传统中的骑射三物中的犬追物。
八幡大明神是清河源氏的氏神，也是武士信奉的代表自己武运的武神。八幡大明神又称为弓矢八幡，而在战国弓矢除了有作战之外，还有祭祀之用途，在平安朝前，武官们参见天皇手里一律拿着都是弓矢，弓矢的地位好比是文官上朝时手中所持的芴板。
所以没什么比举行骑射大典，来祭祀八幡大明神更好的了。
这一日，齐藤道三召集齐藤家全体武将，举行骑射三礼之一的犬追物大典。而举行大典时在郊外，而不在城中，那举办犬追物的场地，是长宽四十间长的正方形的空地，四周都用木栅围紧。然后在场地的正面和左右两侧，竖立起高台，以便家臣们和他们的∷，w■ww.家眷旁观。
看台上，齐藤道三、齐藤龙兴祖孙两人此时也一副其乐融融，共享天伦之乐的模样，似乎一点也看不出彼此其中的勾心斗角。
与此同时。在看台的侧下方。下面坐着的正是织田家这次来齐藤家的使团。见此情景。齐藤家中不少人当即明白了齐藤道三举办犬追物大赛的意图，原来是给织田家炫耀一下齐藤家的武力来了
不久后，犬追物仪式开始了。在平安、镰仓时代，骑射是作为一名真正武士，所要掌握的十八武艺当中最高位的武艺。那时候武士之间流行的一骑讨，两名骑马武士，很少作近距离交锋，而多是在马上相互举弓对射。以骑射定胜负。
这种作战方式，到了镰仓时代仍有继续，不过到了战国时代，战争的集团化，大规模化，以及铁炮的引入，骑射的地位渐渐被减弱了。不过对于一名武士而言，骑射仍是必须掌握的厉害大杀器。
而武士平日练习骑射的最佳方式，莫过于笠悬、流镝马、犬追物这三种，这又被武士们称为骑射三物。而骑射三物中又以犬追物。最接近于战争的实战，也是最刺激。场面见血的一种骑射方式。
一般普通的犬追物比赛，就是在长宽四十间的赛场内，命三十六名骑马武士，用弓矢射杀一百五十头斗犬，射多者为胜。
犬追物一般是作为武家重大的神祭举行，在文明九年，因为应仁之乱结束，而幕府将军足利义尚的即位，所以京都举办盛大的犬追物。当时足足有一千五百头斗犬，以及百人以上骑马武士，在花之御所面，在将军御前表演了这一幕盛典。