天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
福报的大山都是用无量劫苦难的巨石累积起来的，古人云：“天命无常，惟有德者居之，无德者失之。”
坐天下需要大福报，坐稳天下则需要修德与修身。
《中庸》云：“夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？”圣人治理天下靠的是一颗诚挚的仁爱之心，如潭水一般幽深的思虑，如天空般广阔的美德。若非真正聪明智慧、通达天德者，如何会通晓其中的道理。
新官上任三把火，新皇登基三把刀。
岭南建国后，刘第一把刀指向的就是选官制度，他继续发扬其兄刘隐礼贤下士的作风，“辟置幕府，待以宾客”。
唐末，从中原南迁岭南避难的一波又一波士大夫们，都得到刘隐的“招礼”，成为岭南的贵宾。这些士大夫本来就是李唐朝廷的大小官吏，有着丰富的从政经验，无需培训，可以直接上岗。
刘只需将这些人登记在册，按照“姓名、年龄、籍贯、住址、联系方式、履历、擅长、兴趣爱好……”，建立人事档案。哪些岗位需要人了，直接查询档案，按需任命即可。
他还将兵部侍郎杨洞潜，礼部侍郎李衡，工部侍郎倪曙，兵部尚书赵光裔，都委以平章事，以宰相的身份，进入国家最高决策层。
吃着碗里看着锅里的干部也不少，比如兵部尚书赵光裔，自认为是从唐朝起家的世族大户，拽的不行不行的，不愿意为南汉效力，经常怏怏不乐，希望早日回到中原去。
这事难不倒刘，做皇帝的，不仅有两把刷子，还要预备两把铲子。他打听到赵光裔的家人都在洛阳，就派人伪造赵光裔的手书，遣使从小路到达洛阳，把他的两个儿子赵损、赵益以及其他家属一起接到了岭南，赵光裔一家终得团聚。
想人所想暖人心，急人所急显真诚。刘帮助赵光裔这些士大夫们一一解决他们的后顾之忧，让他们真心实意，死心塌地为南汉朝廷服务。这一点，干得漂亮。
搭建好了中央领导班子，在地方治理上，刘又秀出他的第二把刀――采纳兵部侍郎杨洞潜的建议，一改唐末以来以武人为刺史的流弊，任用文人为州刺史，治理州县。
武人作官，愚鲁不驯，性贪行暴，动辄兴兵作乱，荼毒一方。
用文人治理州县，文人手无兵权，不会想着造反，做官就想着为老百姓做点实事，谋个好口碑，顺便养活一家老小。文士为官，纵或贪浊，其危害性远不如那些武夫。
因此，南汉地方安定，吏治清廉，地方官施行惠政，少有贪官污吏，“民受其福”。史籍中，可以看到一些南汉地方官施行惠政的记载。
祯州（广东惠州）刺史简文令“尽心民事”；
得州（广西桂平）刺史刘博古“有惠政，民多爱之”；
郴州（湖南郴县）刺史陆光图“至郴，周恤穷民，招辑兵士，民皆呼为‘陆父”。