四月初，刘协接连收到几封上书。
一是河南尹荀或上书言三事：新犁，浮屠道，恢复洛阳太学。
新犁是由长安太学农学堂的石韬待的研制的，经实地测试，效果极好。现已打造百只，供百姓使用，应该能在现有的人力条件下耕种更多的土地。如果一切顺利，河南今年将实现自给自足，不再需要朝廷拨付钱粮。
至于浮屠道，荀或说了一些自己的观点。
他觉得浮屠道有可取之处，不能简单的一禁了之。天子有必要召研习浮屠道的西域人了解情况，进行取舍。
最后是恢复洛阳太学。
洛阳虽经劫难，但太学等建筑的基础还在，条件要比长安的太学好得多。如果能投入一定的人力物力进行修缮，很快就能发挥作用，不亚于长安。
其次是刘表的上书。
刘表的上书很简单，就是身体不好，请求致仕养病。
虽然刘表没说真正的原因，但刘协还是一眼就看穿了刘表的心思。他就是爱惜羽毛，不愿意亲手撕下士大夫的遮羞布。
为此，他宁愿致仕。
刘协倒是没什么意见，刘表想致仕，就让他致仕好了。相看两厌，不如相忘于江湖。
但袁术却不打算就这么放过他。
袁术上书，除了进呈《洛阳图卷》的清样外，还请求留任刘表长子刘琦。他说刘琦随刘表负责《洛阳图卷》的绘制多时，对情况比较熟悉，如何能留任，有助于这项任务的尽快完成。
刘协一眼就看穿了袁术的小心思。
留下刘琦，就是为了恶心刘表。
他没有在这上面花费太多心思，将决定权交给了袁术。如果袁术能够说服刘琦，就安排刘琦作为袁术的副手，接替刘表的工作。如果袁术做不到这一点，那就再找其他人。
随着冀州的各项事务逐渐走上正轨，他移驾洛阳不会太远了。如果实在找不到人，就让蔡琰去负责这件事。
只有一件事，让刘协比较费心。
浮屠道。
不得不说，荀或很聪明，看出了浮屠道的学术价值。就思想高度而言，几大世界性的宗教中，佛学的成就最高，体系也最完整。佛学能得到那么多读书人的欣赏，根本原因就是思想的深邃和博大。
要想和那些学者讨论浮屠道，他担心自己的修为不够，无法从理论上折服对手。
如果最后还是要靠武力，又何必论道，直接用刀就是了。
如何将佛学融合进来，发挥其长处，又不至于产生消极作用，到目前为止，他还没有找到有把握的办法。
他只答应了荀或的一个建议，召荀或的从兄荀悦为尚书，赴行在论太平经义。